“以前听你说起姜督军的事迹，还以为他只是精通奇技淫巧，今日再次相见，方才知道督军居然有经天纬地之才。”卢家正堂，卢正松对卢婷悦道。

姜明离开后，卢老太爷便叫来卢婷悦，主动向她问起姜明的事情。姜明第一次率兵攻打徐闻的时候，只在县衙见过卢正松一面，双方接触不多。所以，卢家两代家主对姜明的印象不深，以为他只是个懂得收买人心、会打仗的将军，也是值得投资的对象，才默认卢婷悦长期跟在姜明身边。

“就知道你们小瞧了姜大哥，他不但精通天文地理、历史算术，发明了火枪、火炮、香皂和风帆战舰，评点起历朝的治政得失，也是与众不同。”

在肇新寨的时候，姜明时常会与三位美女探讨历史，评点史上的明君贤臣，包括他们的治政得失。对姜明这个穿越者而言，他可以听到许多不同于后世记载的史实，丰富了他对历史人物和社会现状的认识。对李婧柔等人而言，姜明从后世生产力的观点出发，点评历代皇朝，又增添了一份新鲜感。

“哦？说来听听，我们也想知道他到底有何与众不同？”听到姜明还对历史有独特研究，卢老太爷来了兴致，追问道。

“其实姜大哥对历史的了解并没有多深，还经常闹笑话，比如他连博陵崔氏和清河崔氏都分不清，还问我崔永元到底是哪家崔氏，可我都不认识崔永元，据说是他家乡的名人。”

“但是姜大哥用生产力来解释王朝更替，却又听着很有道理。比方说，姜大哥将王朝分为三类，奴隶制、分封制和郡县制，夏朝和商朝是奴隶制，而周朝是分封和奴隶制的结合，从秦朝开始，天下便施行郡县制。每一种制度的演变都伴随着生产力的提高，大哥说的生产力，指的是更好更快织出布的方法，或者从田里种出更多粮食的手段。”

卢正松点点头，道“好像确实没有哪本书对历代王朝作了总结分类，他这样区分倒是别有新意。”

卢婷悦继续道“姜大哥说，儒家喜欢崇古非今，孰不知今必胜古。社会的生产力一直在进步，比如远古的人们用的是陶器，而夏商周开始用青铜器，青铜铸造的武器也比石器锋利和坚固，到了汉朝，人们已经使用更加坚硬的铁器，在大唐中后期，曲辕犁就比以前的直辕犁耕作效率更高。其实我们吃穿用，都比古人更好，这就是生产力进步的体现。”

“我们的生产力一直在进步，人民的吃穿用度都在提高，自然会想要更好的东西，这是人的本性。社会制度必须顺从这种，让百姓过上更好的生活，穿暖和的衣服、吃更好的米和盐。任何枉图克己复礼，让百姓回到奴隶社会的口号都必然失败，已经见识过更好生活的人，如何愿意过苦日子？”

“由俭入奢易、由奢入俭难。”卢老太爷叹道。

古代的士大夫在根本上离不开农耕文明的本质属性。他们希望安定，希望人人彬彬有礼、温文尔雅、早出晚归、男耕女织，牧童短笛这样静穆而又有诗意的生活。但新的制度是伴随生产力进步诞生的，既得利益者自然不愿倒退。

“姜大哥还说，如果社会制度不改变，任何王朝都难以逃过300年轮回的命运。再英明的君主、再睿智的大臣，也无法改变这种轮回。因为制度约束了生产力的进步，人口膨胀到一定的程度，稍有天灾和战乱，便会流民失所，天下大乱。”

卢正松笑了笑，对卢婷悦示意道“有意思，不妨细细说来。”

卢婷悦清了清嗓子，又继续道“天下的土地就那么多，渡过了王朝初期的安定日子后，百姓的家庭人口增加，遇到天灾便难以应付，经常变卖土地给地主，土地资料向地主集中。到了王朝末期，百姓自有的土地极少，承担的赋税多，地主手中占有大量土地，交的税却极少。最后，百姓困苦不堪、无力交税，国家税源