纣，是大商国末代君主子辛的谥号，《封神演义》里叫他纣王。

实际上商的历任最高领导人谥号都是帝某某，比如帝武丁、帝武乙，名字用的都是天干，所以纣的真名其实是子受，谥辛，连起来就是子受辛。

纣是受的谐音，“残义损善曰纣”，这个字是周武王奉送的，不是什么好词。

殷商遗民是不承认“纣”这个谥号的，依然尊称“帝辛”。

周朝时的宋国是殷商后裔，其中的文人曾做了首名为《玄鸟》的诗纪念帝辛，诗中有句“武王靡不胜”，歌颂的可不是周武王，而是子受辛的文治武功。

从这点可发现若干可疑之处，商已被周颠覆，殷商遗民却还公然怀念先朝先帝，好大的胆子。

这与纣王他哥、宋国的立国者微子对待新政权的姿态迥异——当时周武王攻进朝歌，微子可是光着膀子，把自己绑起来，牵牛把茅跪着迎接的。

自己的国亡了，自己的亲弟弟了，这时候的微子却对“敌人”，欢迎欢迎热烈欢迎，简直就是个“商奸”嘛，然而历史就是如此吊诡，这个样子的微子，竟和箕子、比干并列，被誉为“三仁”。

《史记》中记载的纣是绝对的暴君，酒池、肉林、炮烙、鹿台，完是夏桀的翻版，妲己完是妺喜的翻版，非常没有创意。

不过司马迁的文笔很好，以绚烂的文学语言描述了商纣妲己的荒淫，男女穿梭于酒池肉林之间，就跟他亲眼得见似的。所以说司马迁首先是一位杰出的小说家，其次才是历史学家。

《封神演义》里的纣王和妲己更没法看了，后者干脆成了狐狸精，与另一位幻化成美姬的雉鸡精魅惑纣王，事迹计有挖比干的心脏，看看有几个窍；把孕妇的肚子剖开，研究胎儿的发育情况；把在冰面上走过的人抓来剁脚，研究他们为什么不怕冷；此外还炮烙了一堆忠心耿耿的文臣武将等等。

多年以后，贾谊写宋康王，就是宋王偃自己的前身，“剖伛者之背，折朝涉之胫”，几乎如出一辙！

从桀到纣再到宋康王，暴君之暴行无花样，连改都懒得改。

再看看夸宋康王的，“面有神光，力能屈伸铁钩”，直接复制的桀纣，都是力大无比的超人。此人被妖魔化的原因不复杂，那时的宋就是微子找姬发讨来的封地，宋康王就是纣的后裔，血统也是罪名之一。

可是商纣既然那么残暴，却没杀姬昌，实在是匪夷所思。

传说中的佞臣费仲，曾力谏商纣杀掉姬昌免除后患，可纣却表扬姬昌仁义，“诛之不可”，愣是留了他一条命。《韩非子》里就是这么写的，那么该信谁呢？

信这个——成王败寇的定律干古不变，新政权妖魔化旧政权的伎俩千古不变，史家由胜利者书写千古不变。

孔子的高足子贡早就指出——“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。

既然已经失去政权，就视如屎盆子，如你所知，屎盆子这种东西，已经很脏了，再弄脏一些也无所谓。

郭沫若曾写过一篇《替殷纣王翻案》的文章，认为商纣征讨东夷有功，促进了民族融合和先进文化向蛮荒之地的传播，并赠其“伟人”的“谥号”。

明白了，抹黑和翻案，这两种态度，就是中国人几千年来对待历史的态度。至于是抹黑还是翻案，视时任统治者的需求而定。

“寡人此番前来郢都，朝见楚王，除了向你谢罪之外，寡人更希望能得到楚国的帮助，与我宋国一道出兵灭了残暴的越国！”

狐狸尾巴，藏不住的了吧？

楚王熊槐会心地一笑，说道“宋王啊，你说得道多助，你得道了，是在寻求我大楚国的帮助吗？”

宋王偃直言不讳地道“然也！寡人欲