算是圆了两世商神梦。虽没能被人间天子封正神，毕竟列于商仙，也是令人敬仰。

李穿阳了解到玉玲珑的前世今生，大为骇异，两世玉玲珑都是帝王的宠爱，这才叫传奇。不免互相谈及许多人间掌故及自身奋斗史，一晃就过去了两天。

转天，传布署的香供大都督杨宗桓来到莲房，将《忘经本义》、《商略》、《陈尤问答》、三部《杀怯经》、十八部商仙《渡世经》、四部仙王《践信经》、八部《仙子经》，交给李穿阳，叫他与玉玲珑一起先掐经，等候另外三神来归。

届时，商天部六十四位正神全部归位，太元正商上帝一并敕封职掌，传布署一并讲解《贩夫神册》最后四神的前世渊源。

李穿阳、玉玲珑那是何等学问，一个进士出身，一个孝宗的昭仪，这三十六部大经，一看就能领悟，特别对于《忘经本义》、《商略》、《陈尤问答》三部立界大经，赞叹不已。

掐经用了五天，下界就到了理宗淳祐四年（1244年），平度大帝的药商宫热闹非凡，李穿阳、玉玲珑也过去看。是什么事情又热闹起来？

辅佐成吉思汗和窝阔台的耶律楚材居然来归商天部，他为什么不去元载孔升天将相居所，却来七曜摩夷天华胥仙境？

此时，蒙古国是乃马真后监国的第三年，殷历五月十四，耶律楚材病故。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，绝大多数蒙古人痛哭流涕，如同失去自己的亲人。

汉族的士大夫更是流着眼泪，凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家。

大蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人曹之谦在《中书耶律公挽词》中所言

忽报台星折，

仍结薤露新。

斯民感天极，

洒泪叫苍旻。

耶律楚材死后，乃马真后遵照其遗愿，将他的遗体运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。

耶律楚材临终遗言

如果还有来生，愿做一介商人。

发愿贩卖琉璃，敦学十六玄神。

结伴商界豪侠，往来世界驰奔。

为国增加财赋，又能怡情养心。

强似当这管家，妄想逍遥抚琴。

乃马真后按其遗愿，祷告太元正商上帝，封耶律楚材为琉璃商神。耶律楚材为什么对于做商人不能释怀呢？

那得从窝阔台继位后说起，当时，窝阔台任命楚材主持黄河以北汉民的赋调。近臣别迭等认为“得了汉人也没有什么用处，不如全部驱杀，使中原草木茂盛，成为牧地，也好放牧牛羊。”

耶律楚材劝告窝阔台说“在这样广大富饶的地方，什么东西求不到？怎么能说没有用呢？”

他建议在中原地区维持原来的农业及手工业生产，征收地税、商税以及酒醋盐铁等税。窝阔台同意他试行。

金正大七年（1230年），耶律楚材奏立十路课税所，正副使都委派儒生担任。他并奏准军、民、财分职，长吏专理民事，万户府总军政，课税所掌钱谷，各不相统摄。

这些都遭到蒙古权贵和汉人王侯的强烈反对，但课税所还是坚持了赋税的征收。

第二年秋天，窝阔台到西京，即大同，耶律楚材已将征收到的银、币和米谷簿籍陈放在大汗面前，一共是银五十万两，绢八万匹。粟四十万石。

窝阔台大喜，赞叹道“你的本事真大，不知道南国是否还有你这样的人材！”

当天，窝阔台将中书省印授给耶律楚材，让他负责黄河以北的政事，使中原地方避免了一次历史大倒退。

为便利使臣的往来和物资调运，窝阔台采纳耶律楚材的建议，实行了“站赤”制度，也就是驿传制度。