书接上文，曾绮素说：

“黎库离开后，我走到墙外，只见四周都是岗哨，丙队邵六问，丁队关桂开，庚队游志勋，辛队梁昌，各带着本队军官在麻线外四面巡逻。

我一折回房中，黎库跑来说，我先不要出来，除非是他亲自来喊。己队的江志饱，随即自己守在我门口。

不久，我听见大房里有人传话，甲乙二队，按易、释、金、悬四部顺序，依次到丙、丁、庚、辛四队城墙边立定，等待召唤。

我排在最后，等他们走了，我却没有动。

随后，甘仪笙，苏峙恒，黎库进了大房，有人高声传‘曾娘子’，我还是不动。等了一阵，又传蒋世聚。

蒋世聚进来，向三人先后行礼。黎库叫他坐下，问他对金本部的认识。

蒋世聚答道，其他人尚无定论，他也是刚入篱门。一点小见识，让三位官人见笑了。

他少年时，就跟着父辈‘趟山’盗墓。

趟山，是见不得光的营生。趟山的人，对金子是又爱又恨。没有钱财置办行头，就进不去墓道。

金银太显，就容易露出行踪，招来杀身之祸。

以他看来，人要尽力去控制、对金子的欲望，使金子对人的一生有利无弊。

例如，一个三丈深的盗洞下去了，再挖一丈长的横洞。若丢了火捻子，要靠洞顶的人吊着油灯，线不够长，光又不会转弯。

这时，就在洞底角上放一面镜子，光就能照进横洞中。如果能把金银运出来，固然是好。

如果做不到，就走到光能照到的尽头，及时回转。贪婪是会送命的。金子不是我的，再想要也都没有用。

蒋世聚走后，黎库带我去大房，我朝苏峙恒行了万福礼后，看向甘仪笙。他摆了摆手，我就势转身，去椅子上坐了。

甘仪笙本想张口，扫了我一眼，还是推给了黎库。黎库问我，对蒋世聚的回答怎么想？

我答道，按蒋部领说的，人只要为了金子，敢想敢做，若是侥幸不死，而又不被法责，那无论是金子，还是人和权，都可以拿来所用。

只以胆识来论事，苏副统领和黎垸主，会比蒋世聚差么？（我故意省去了甘仪笙）可都不会去做犯法的勾当。

这不是贪不贪婪的问题，而是一开始就不能做。

我也不知你们在此，到底为了何事？

但大队人马千里迢迢而来，又苦心积虑地经营微恪岛，可见此事不是单凭有金子，就能做成的。

世间有万物。花有期，草有籽，鸟有窝，蛇有路。金子何尝不是物？是物必有物性。金子的物性就是稀有。舍物性而代以人理，是舍本求末。所以，蒋部领此说不通。

甘仪笙依旧只是笑了笑，黎库又将我送回了房。

轮到黄饶上时，他说的却是另一段话。易经之道，是变化之道。上有天，下有地。堪舆之学，乃以天地之道，观阴阳之气。

微恪岛处洞庭湖中，沅水西来，资水南来，二水不留而北去荆江，故阳气不聚。

岛中泥沙，均是随流水而至，枯水虽暂存，涨水则四散。是阴气不稳。

所以此岛实非善地。看它四面环水，树在其上，莫不是个‘困’字；不巧，统领又率军于场地中央，建四面土墙。四方尽堵，人在其中，是‘囚’啊。

这内外两‘口’，正应一个‘回’字。统领可早弃此岛，回转东京。

黄饶上走到门口，见三人不接话，又说，此本危岛，又横加了八队官军，分作两起，兵行险地，其势已尽改。

八二相对，合而为十。均困于两座围城。怕是二十年后，这湖中将有兵祸。兵连祸结，历来只得一个苦字。而始作俑者，未必有好报。

我不懂风水，正苦恼着怎么回答。所幸黎库并没叫我。

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